如展览主题所言，李景湖面对的是一种日常经验，从其所使用的现成品的属性上也能看出来，他使用那些通常隐没在日常生活中的物品，但试图让它们从庸常中浮现出来，令它们能够发出令人惊异的光泽。李景湖尤其强调对日常物品的经验转换，比如老房子上的瓦片，它们被裁剪成星星的形状在地面上铺开，叫做《数星星》；再比如家居生活中的塑料制品，它们被按颜色归类，以光谱的序列沿着阶梯排列，叫做《彩虹》。在这种转换中，一种抒情诗的基调被建立了，就像诗行中的词语一样，物品以另外一种方式被我们注视。

当然，任何一种日常经验都是有其特定背景的，李景湖的“一天”——正如展览的英文标题“one day in Dongguan”（东莞的一天）所示——落实在一种地方性经验中。东莞是中国改革开放所带来的典型样本，起码在主流媒体上是这样的。但对于李景湖来说，东莞是他成长与生活的地方，他首先敏感的是改革开放所带来的急速现代化（官方的积极论调是东莞20年走完百年路）对传统生活样态的改变，既是对他及当地人的生活，也是对那些外来民工们的生活。

厂房代替了祖居，农民变成了工人，村庄变成了工业园，这是当下的中国人熟知的经历，但是现代化、城市化、全球化，这些早已朗朗上口的抽象概念一旦落实到具体的经验上，总会生出一些枝节。对于李景湖来说，东莞所发生的那些变化很难被总体化地叙述——既不是改革开放伟大胜利的故事，也不是现代化“劣托邦”的故事——故事总是由一个个细节构成，也是由一个个不同的视角所构成，它们无法被处理成社会学、经济学或者别的什么学科中的抽象数据，也无法被加工成那些伪人文主义的空洞哀叹。

“对时代完全不抱幻想，同时又毫无保留地认同这一时代”（本雅明），李景湖的故事是在这样的姿态中展开的。虽然在这种现代化进程的背景下，李景湖的抒情不可能不包含着乡愁，但并不是那种高高在上的乡愁。在他那，乡愁不是来自过去的传统，也不是来自理想的未来，而是此刻的现实。他置身于那个或许可以称之为“草根”的现实之中，视自己与那些来自异乡的民工为同类，以尝试着发现那些未被各种意识形态过滤的经验，并试图发掘出一种美学的救赎力量。简言之，李景湖是在创造一种重新面对当下的方式。

这个展览中的《云》与《工厂》即是对工厂经验的改造，厂房顶棚上的日光灯管被李景湖排列成云的形状，而生产劳动则被置换成健身运动。在展厅里，穿着运动装的工人在健身器械上忙碌得满头大汗，器械发出咔咔声，就像他们每个工作日都能经历的那样，但是某种经验的方式却被改变了，劳动似乎从工具状态中解放了出来，成了一种自为的活动。任何一种生活都具有重新被经验的可能，人们可以摆脱自身经验的囚牢，这大概就是李景湖希望人们能体会到的。     鲍栋