街头休闲装的促销活动针对的是将每日都市生活之现实进行美化的愿望，它能以一种同当代艺术平行但往往较之更为传神的方式指出地下社会的关注点。看看阿迪达斯运动装在描绘后苏联时期俄罗斯黑手党的肖像画中所扮演的角色，或者耐克的飞人乔丹系列在1990年代最好的说唱音乐中出现率有多高便知道了。过去几年来，最时髦的潮流试图探讨彼此疏离的城市居民在一个经历着各种崩塌的世界当中的处境：“极简哥特”集身体崇拜、企业商标和偏执的无菌气于一身；“反时尚”则试图颠覆批量生产的逻辑，符合中产阶级社会大规模的集体乡愁，借由现成品（实际上，淘旧货在很长时间里代表着反时尚的潮流）经验而形成群体。如果说极简哥特风的苦行逻辑影射着自我与身体的关系，那么如今的街头休闲风则是专注于外部世界——凶险、恶劣，又令人兴奋。

人们的阴谋论通常看来略显老套无聊，为欲望对象的实用价值进行正名是有必要的。在中伦敦行驶的路虎尽管永远都用不着装四轮驱动，但起码它们的车主会有安全感，因为他们知道，假如他们需要这么搞，他们就可以。当乡土审美进入西方城市并下意识抓住了气候变化的问题时，巴伯尔风衣夹克和斯佩里帆船鞋这种为田园活动而设计的户外品牌便在街头风靡起来。

随着北京和巴黎的雾霾、纽约酷冷的冬天以及洛杉矶的干旱，城市本身不再是从前那个受到保护的安全空间了，而更像是其自身的生态系统：都市是新的自然。讲求实用的服装结合了都市风尚——黑与灰、修身小码——以及应付难以预测的天气条件的需求，将环境末世重新包装成了一个虚荣炫弄的机会。

虽说有时尚学院新晋毕业生的不断介入，又有诸如对Blaak、Vejas以及Sons of William之精品服装系列的重新塑造，但耐克对于其ACG（全天候装备）系列的再次引入或许还是近来推进这一对话的介入中最有吸引力的一个。对耐克来说，“终极地形是城市，”对我们当中太多人来说也是如此。然而，不同于古斯塔夫·多雷的《新西兰人》、赛博朋克英雄或任何看向窗外四环路的人所见到的废墟，光之城（巴黎）对于AC G人给予了回报：他蹲伏在一段护墙上，考察着一座兼具可能性与机遇的成熟城市，他在其中游猎和嬉戏的地方。ACG是对气候变化的一种共同、民主的回应，我们并不愿停下脚步——要想持续前进，我们需要做什么呢？

文：卓睿 | Jacob Dreyer
翻译：潘丽